逐機末教
華嚴宗用語。指順應機根而說的枝末教法，亦即枝末法輪。相對于‘稱法本教’。即佛隱藏自內證，而隨逐機根所說之小乘、三乘等法。蓋華嚴宗以闡揚別教一乘之華嚴經說為稱法本教，或根本法輪；而謂該經以外的其余經典之說皆衍生自華嚴經，遂稱為逐機末教。依華嚴一乘教義分齊章卷一載，依準佛說稱法本教之時（成道第二個七日）、處（菩提樹下），區分逐機末教之說法時、處為二種：(一)同時異處，謂佛說末教（三乘、小乘）之時間同于本教（一乘），而處所不同。(二)時處俱異，謂佛說三乘、小乘教與說一乘教之時、處皆不相同。前者系表示末不離本，末依本而成；后者表示本末相分、末本非一之義。［華嚴經疏卷一（澄觀）、華嚴一乘分齊章義苑疏卷三、華嚴一乘分齊章復古記卷二］
佛學大字典
逐機末教相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
