勝解
梵語adhimoks!a，巴利語 adhimutti。又作信解。心所之名。為俱舍七十五法中十大地法之一，唯識百法中五別境之一。殊勝之了解之義。即于所緣之境起印可之精神作用（即作出確定之判斷）。然有關勝解一語，各家之解釋互異，說一切有部與俱舍宗謂勝解為十大地法之一，能與一切心所相應，即于一切心品遍起。俱舍論卷四（大二九·一九上）：‘勝解，謂能于境印可。’即不論是與非、邪與正，皆能審決，為此心所之作用。如心對境時，其為花、為月，心即印可其為花、月，故一切心品必定有此心所。然唯識宗則以其為五別境之一，不能遍于一切心所。成唯識論卷五（大三一·二八中）：‘云何勝解？于決定境印持為性，不可引轉為業，謂邪正等教理證力于所取境審決印持，由此異緣，不能引轉，故猶豫境勝解全無，非審決心亦無勝解，由斯勝解非遍行攝。有說心等取自境時無拘礙，故皆有勝解，彼說非理。’此謂勝解于決定之境審決時，始能稱其為勝解。若于猶豫之境，心存疑問，無法審決，則無勝解，故非遍行。又上座部主張勝解即‘決定’，而與‘智相’無別。說一切有部則以‘印可’為勝解之別作用，謂‘印可’乃經由勝解以衍生之另一作用，故異于勝解或智相等；而‘智相’之外別有其體。大毗婆沙論卷一○一謂擇滅乃無為解脫之自性，勝解為有為解脫之自性。［品類足論卷一、大毗婆沙論卷十六、卷二十八］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
