勤策律儀
梵語s/ra^man!eraka-sam!vara。音譯作室羅摩拏洛迦三跋羅。意譯作勤策擁護。s/ra^man!eraka，勤策之義，舊譯作沙彌；sam!vara，擁護之義，意譯作律儀。指沙彌十戒。為出家沙彌所受持者；若女子受之，則稱勤策女律儀（實體是一，非勤策律儀之外，別有勤策女律儀）。別解脫律儀之一。以欲為比丘而勤加策勵，故稱勤策；能防身語之過，故稱律儀。俱舍論卷十四（大二九·七三上）：‘若受離十所應遠離，安立第三勤策律儀。何等名為十所應離？謂于前八，涂飾香鬘舞歌觀聽，開為二種，復加受畜金銀等寶，以為第十。’前八者，即殺生、不與取、非梵行、虛誑語、飲諸酒、涂飾香鬘舞歌觀聽、眠坐高廣嚴麗床座、食非時食。［大毗婆沙論卷一二三、卷一二四、瑜伽師地論卷五十三、大乘法苑義林章卷三末］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
