圓融萬德尊
佛之尊稱。佛以一體而圓滿具足萬德，應予尊重，故稱之為圓融萬德尊。大乘本生心地觀經卷二報恩品中六句嘆佛句之第六句謂佛為‘世出世間功德圓滿一切義依’，即言佛乃圓滿一切功德者，故依之始成一切事義。仁王般若波羅蜜經卷上教化品（大八·八二七中）：‘佛眾法海三寶藏，無量功德攝在中。’謂佛、法、僧三者為一體之三寶，亦即真如；于真如海中，具足萬德，為一切之所依處，歷三世亦不變移而等同一體。日僧源信于其所著往生要集卷上末，依準心地觀經與仁王經之意，而將‘圓融萬德尊’一語轉用為對彌陀圣德之贊嘆，謂阿彌陀佛以真如為體，具足萬德，為一切眾生之歸依處，故有圓融萬德尊之稱。［中觀論疏卷九末（吉藏）］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
