善來
(一)梵語sva^gata，巴利語 sa^gata。音譯作沙竭陀、莎揭哆、娑婆揭多。為印度比丘歡迎來客所用之客套語，即‘其來正好’之意。南海寄歸內法傳卷三客舊相遇條記載印度寺眾之禮法，凡弟子門人等應先對來客說‘莎揭哆’；客即答‘窣莎揭哆’（梵susva^gata ，譯作極善來）。佛陀對比丘稱‘善來比丘’時，該比丘即得具足戒，此謂‘善來得’，為十種得戒緣之一，系限于釋尊一人特授之作法。即由彼人之愿力與佛陀之威神力，佛向欲出家之人稱‘善來比丘’，彼人即為沙門，具備剃發與著袈裟之相，得具足戒。‘善來比丘’一語始用于憍陳如等五比丘歸依釋尊時。據善見律毗婆沙卷七載，佛世時依此法而得戒者，凡一千三百四十一人。四分律載有名字比丘、相似比丘、自稱比丘、善來比丘、乞求比丘、著割截衣比丘、破結使比丘、受大戒百四羯磨如法成就得處所比丘等八種比丘，此列第四，為具足戒作法制定前出家型態之一。增一阿含經卷十五（大二·六二一下）：‘諸佛常法，若稱善來比丘，便成沙門。是時世尊告迦葉曰：“善來比丘！此法微妙，善修梵行。”是時迦葉及五百弟子所著衣裳盡變作袈裟，頭發自落，如似剃發，以經七日。’［中阿含卷九手長者經、佛本行集經卷三十四、毗尼母經卷一、四分律卷三十二、五分律卷十五、摩訶僧祇律卷二十三、十誦律卷五十六、薩婆多毗尼毗婆沙卷二、俱舍論卷十四］
(二)梵名Sva^gata ，巴利名Sa^gata 。又作娑婆揭多、沙伽陀、修伽陀。佛世之比丘名，為憍閃毗國（巴Kosambi^ ）失收摩羅山（梵Sum!suma^ragira ）浮圖長者（梵Bodha ）之子。以資性薄福，蕩盡家產，賴行乞維生，人稱惡來（梵Dura^gata ）。后遇釋尊，釋尊教其以青蓮花供僧，乃憶前生曾修青處觀。其后又聞釋尊演說妙法，證得初果，遂剃發出家，發勇猛心，終證阿羅漢果。釋尊命其至失收摩羅山調伏毒龍，師至龍處，入火光定，以神通力調伏之。后至室羅伐城，受一婆羅門供養，不知飲漿中羼酒，飲之醉臥于地，釋尊為說飲酒之過，此即制飲酒戒之起因。［增一阿含經卷三、無量壽經卷上、阿羅漢具德經、沙曷比丘功德經、有部毗奈耶卷四十二飲酒學處、四分律卷十六］
佛學大字典
善來相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
