華鬘
梵語kusumama^la^，音譯俱蘇摩摩羅；西藏語 me-tog-gi phren%-ba。即以絲綴花，結于頸項，或裝飾于身上。此為印度風俗之一。然比丘不得以華鬘裝飾身上，僅能以之懸掛室內，或用以供養佛。中國、日本更轉用為佛前之莊嚴用品。華鬘以鮮花制成，所用種類并非一定，主要擇其芳香。亦有以鮮花以外之物作成華鬘者，如以青銅等鑄成之金屬圓形板，上面刻鏤花鳥、天女之形，或以牛皮切割而成（稱為牛皮華鬘）。后世主要皆用金屬制者。又密教有華鬘之印，此印能流出無漏七覺之華及種種華云海，周遍法界之微塵剎土，以為廣大供養。古代印度佛教雕刻中屢見華鬘供養，如加爾各答博物館藏阿摩羅婆提（梵Amara^vati^ ）之塔，及由薩忽載州（Yusafzai）地方出土之說法佛等，皆刻有多人運載之大華鬘，華鬘上刻有蓮紋。［大日經卷二具緣品、毗尼母經卷五、十誦律卷三十九、大唐西域記卷二，玄應音義卷一，印度佛跡實寫、世界美術全集第十一、第十五］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
