當分跨節
天臺宗判釋教相之用語。(一)當分，謂于藏、通、別、圓等四教各有其當分之教、行、理，亦即就諸經之當意而判其教意，如阿含經為使離生死、入涅槃而說，故屬當分。(二)跨節，謂直超前三教而闡述圓意，亦即由法華經之意以定余經之意。蓋當分之義門，在一代經之當位，故以當分而成法華之‘相待妙’，乃方便之施設；跨節之義門，則藉法華經而見一代經，故以跨節而成法華之‘絕待妙’，乃佛之本意。法華玄義卷一下（大三三·六九一上）：‘當分者，如三藏佛，赴種種緣，說種種教。（中略）跨節者，何處別有四教主，各各身，各各口，各各說？’［法華玄義釋簽卷三、天臺四教儀集注卷上］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
