善律儀
善之律儀。又稱律儀（梵sam!vara ）、善戒。為‘惡律儀’之對稱。律儀，指律法儀式、戒律。善律儀，即指受戒者所得之無表色，有防非止惡之功能。比丘戒、比丘尼戒、六法、沙彌戒、沙彌尼戒、優婆塞戒、優婆夷戒、八齋戒等別解脫律儀，能遮止各種不律儀；定共戒及道共戒二者，能斷欲纏之惡戒及能起惡戒之煩惱，此三者總稱為善律儀。據大毗婆沙論卷九十六載，善律儀僅存于欲、色二界，不存于無色界。此因三界之中，僅在欲界、色界具有各種惡戒之法，無色界則因相對于欲界之惡戒而言，具有所依遠、所緣遠、行相遠、對治遠等‘四遠’作用，故無惡戒之法；既無惡戒，亦無所謂‘對治’之事，隨之亦無善戒可言。［大毗婆沙論卷一一七、俱舍論卷十四、卷十五、雜阿毗曇心論卷三、順正理論卷三十六、卷三十九、四分律刪繁補闕行事鈔卷中一、大乘義章卷十二］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
