惠檀二流
為日本天臺宗中興之祖良源門下之兩個流派，即：源信所創之惠心流與覺運所創之檀那流。二派之分流，系對良源所出之議論題、論點與學風各異而致，且隨其門流之興起，而各有特異之口傳法門出現。檀那流系汲取最澄承自行滿之天臺教相；惠心流則汲取最澄承自道邃之系統，即主張融合天臺、密教、禪一致之說，而以觀心為宗旨。其他見解之沖突亦多，以忠尋（源信之第四代）之述作為導因，招致兩派論議之對抗。其中惠心流于關東一帶另有發展，至近世仍稱興盛，其文獻亦得保存；檀那流則受織田信長燒殺比睿山一事之影響而一度絕跡。其后惠心流分出□生流，□生流又分出行泉房流、土御門流、寶地房流等，計分四流；檀那流亦陸續分出慧光房流、毗沙門堂流、竹林房流、豬熊流等四流。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
