無漏法
梵語ana^srava-dharma。為‘有漏法’之對稱。指遠離煩惱垢染之清凈法。俱舍論卷一（大二九·一下）：‘虛空等三種無為及道圣諦，名無漏法。所以者何？諸漏于中不隨增故。’即虛空、擇滅、非擇滅等三種無為法，及七覺支、八正道等道圣諦之法，皆無‘隨增’煩惱，故稱無漏法。其中，擇滅無為，為滅諦涅槃之道果，以離系（遠離煩惱之系縛）為性；非擇滅無為，由于緣缺，永遠障礙未來法之生起；虛空無為，僅以無礙為性，皆無作用，非諸漏隨增之依處，故皆為無漏法。此即無為之無漏法。又道諦三十七品為有為法，其中，唯有七覺支、八正道屬于無漏法，其余之四念住等皆通于有漏與無漏之法。此外，說一切有部于十八界中，以意、法、意識等后三界通于有漏與無漏法，而以五根、五境、五識等前十五界為有漏法；此部并認為，佛之生身為他所緣，起隨增煩惱，故為有漏法，而非無漏法。然于大眾部等，則認為佛身永斷煩惱習氣，與十八界同為無漏法。［順正理論卷一、大毗婆沙論卷四十四、卷七十六、卷一七三、俱舍論卷十三、卷二十四、俱舍論光記卷二、大乘義章卷十］（參閱‘有漏法’2453）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
