新發意
(一)梵語nava-ya^na-sam!prasthita。又作初發意、初發心、新發心。略稱新發、初心。即新發菩提心而入佛道之謂。新發意之菩薩相當于五十二位中之十信位；以其修學佛道日淺，故又稱新學菩薩。維摩經卷中（大一四·五四六中）：‘其得神通菩薩，即自變形，為四萬二千由旬，坐師子座，諸新發意菩薩及大弟子皆不能升。’大智度論卷六十一（大二五·四八九下）：‘般若波羅蜜隨喜義，不應新學菩薩前說。何以故？若有少福德善根者，聞是畢竟空法，即著空作是念：“若一切法畢竟空無所有者，我何為作福德？”則忘失善業。以是故，新發意菩薩，先教取相隨喜，漸得方便力，爾乃能行無相隨喜。’此因新發意菩薩學解未熟，故不宜對之說般若無相之理。［法華經卷一方便品、大品般若經卷一習應品、十住毗婆沙論卷十二助念佛三昧品、凈土十疑論］(二)于日本凈土真宗，系指新近得度之男童。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
