煩惱障
梵語kles/a^varan!a。又作惑障。指妨礙至菩提之道（即圣道），而使無法證得涅槃之煩惱而言。(一)俱舍論卷十七、卷二十五謂，常起（指數行而言）而妨礙無漏慧之產生，并使不得慧解脫之煩惱，稱為煩惱障。至于離煩惱障，得慧解脫時，既得滅盡定，然無法得俱解脫之障礙，則稱解脫障（定障）。前者系以染污無知為體，后者則以不染污無知為體。
(二)與所知障并稱為二障。成唯識論卷九謂，擾亂眾生身心，妨礙至涅槃之一切煩惱，稱為煩惱障。至于雖不令起業而不生于三界（迷界），然能覆蓋所知之境界而妨礙正智產生之一切煩惱，則稱所知障（智障）。此二障均屬薩迦耶見，而依據百二十八之根本煩惱為體。其中，由于執著有‘真實之人’、‘真實之眾生’，遂執著于‘我的存在’（我執），此即為煩惱障；至于執著有‘實體萬法’之法執，即為所知障；以上即是同一煩惱之二面觀。故煩惱障以我執為根本，所知障以法執為根本。若由作用之特征而言，煩惱障乃障礙涅槃，而所知障乃障礙菩提者；此即言，煩惱障為障礙涅槃之正障，而所知障為給與正障力量之兼障，故僅有所知障并無障礙涅槃之能力。
以煩惱障為助緣，可受分段生死；以所知障為助緣，可受變易生死。故二乘以斷煩惱障之果位為理想，但菩薩則以俱斷二障，得佛果為理想。對菩薩而言，所知障不會引起三界之果報，但能助無漏業受變易生死。至于菩薩伏、斷二障之階段，則如左表所示。
(三)大乘義章卷五認為，五住地中，前四地之惑屬煩惱障；最后之無明住地惑則屬智障。
(四)據世親之金剛般若波羅蜜經論卷上載，見思之惑為煩惱障，而執著于斷除煩惱障所得之無諍三昧，稱為三昧障。
(五)與業障、報障并稱為三障。貪、嗔、癡等煩惱，數數現起而障礙圣道，故稱煩惱障。［發智論卷十一、大毗婆沙論卷四十七、卷一一五、卷一四一、順正理論卷四十三］（參閱‘煩惱’5515）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
