義天
(一)全稱第一義天、第一義凈天。即住大涅槃之諸佛菩薩，或十住等之菩薩，皆稱為義天。蓋以善解諸法之義，故以喻第一義空之妙理為天，即四天中之義天。［北本大般涅槃經卷十八、卷二十二、法華玄義卷四上］(二)指唐之慈恩大師（即窺基），能解妙義，故稱義天。宋高僧傳卷七（大五○·七五三下）：‘有大乘基，為其高足，不緣宿習，多見生知，謂之義天。’
(三)（1055～1101）又稱大覺禪師。高麗文宗之第四子，俗姓王，名煦。為朝鮮僧界之統制官。于靈通寺出家，初學華嚴，旁通五教，精研儒學。夙懷入宋之愿，于宣宗二年（1085）與弟子共乘商船渡海來宋，上表請傳華嚴教義，甚受神宗之禮遇。先后參訪佛印了元、慧林宗本、凈源、慈辯、大覺懷璉、佛日契嵩等五十余碩德，廣學華嚴、天臺、律、禪等。唐末戰亂后，師將佛書從朝鮮反輸至中國。三年后，攜帶釋典經書千余卷歸國，開創國清寺，廣為宣揚華嚴、天臺之旨。并奏請于興王寺設置教藏都監，以珍藏宋、遼、日本之佛書。編撰新編諸宗教藏總錄（又稱義天目錄）三卷，又于興王寺著手進行高麗續藏經四千余卷之刊行。肅宗六年十月示寂于總持寺，世壽四十七，法臘三十六。除上記之外，著作尚有圓宗文類、釋苑詞林、大覺國師文集等。［釋門正統卷三、佛祖統紀卷十四、卷四十六、釋氏稽古略卷四］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
