無生
(一)又作無起。謂諸法之實相無生滅。與‘無生滅’或‘無生無滅’同義。所有存在之諸法無實體，是空，故無生滅變化可言。然凡夫迷此無生之理，起生滅之煩惱，故流轉生死；若依諸經論觀無生之理，可破除生滅之煩惱。［圓覺經卷一、大方等大集經卷十五］(二)阿羅漢或涅槃之意譯。阿羅漢有不生之義，即斷盡三界煩惱，不再于三界受生之意。又依彌陀之本愿往生凈土者，乃是契合彌陀之本愿，此因無生為涅槃之理，故異于凡夫內心所想虛幻之生。于此，曇鸞之往生論注卷下稱之為無生之生。自涅槃無生滅之觀點言，即指覺悟涅槃，亦即證得無生身；極樂為契合涅槃之世界，由此義，故稱為無生界。［最勝王經卷一、摩訶止觀卷五下］（參閱‘阿羅漢’3692、‘涅槃’4149）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
