等流身
又作等流法身。為密教‘四種法身’之一。密教將大日如來之法身分為自性、受用、變化、等流四種，等流身指佛身變化所示現，與九界（即十界中除佛界外之地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間、天上、聲聞、緣覺、菩薩等界）眾生相等同之化身。據真言名目記載，等流身乃九界隨流之身，非佛體。或其雖有佛形，然為無而忽有，暫現速隱之佛，故攝于等流身。平等流演，等同九界，故稱等流；亦是法爾作業，故立法身之名。若以四身攝曼荼羅界會之諸尊時，毗盧遮那佛為自性身，四方之佛為受用身，金剛蓮華等菩薩為變化身，至于等流身則指外金剛部之諸眾。此外，另有四身說，系指自性身（或法性身）、受用身（或報身）、變化身（或應身、化身）等三身說，其中受用身復分自受用與他受用二種身，合為四身說。但今之四身說與此有異，即將變化身認為是佛形，或等同于九界之形，故二分之。［金剛頂經瑜伽十八會指歸、菩提心論、五輪九字秘密釋、四種法身義］（參閱‘四種法身’1808）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
