滅諦
梵語nirodha-satya，巴利語 nirodha-sacca。全稱滅圣諦（梵nirodha^rya - satya ）。又作苦滅諦、苦盡諦、苦滅圣諦、愛滅苦滅圣諦。為佛教基本教義‘四（圣）諦’之一。滅，滅盡、息滅之義；諦，審實不虛之義。謂人類若能滅息苦之根本（欲愛），即可從相續不斷之苦中獲得解脫與自由；如實審察了知此一真諦而無絲毫虛謬，即稱滅諦。又諸論書對滅諦之詮釋頗有出入：(一)法蘊足論卷六謂滅諦即為涅槃。(二)集異門足論卷六謂擇滅無為即是滅諦。(三)大毗婆沙論卷七十七舉出兩種說法：(1)認為滅盡四諦中之‘集’即為滅諦，如譬喻論師及分別論者皆如此主張。(2)認為滅盡‘苦’及‘集’始可稱為滅諦，如說一切有部之大論師妙音（梵Ghos!a ）及如是說者皆主張之。(四)三無性論卷上以七真如中之清凈真如配上滅諦，而謂‘惑’之滅盡即是滅或滅諦。(五)四諦論卷三分別滅諦品認為‘愛’之滅盡為有余涅槃，‘苦’之滅盡為無余涅槃。(六)據成實論卷十一滅諦初立假名品之說，滅盡假名心、法心、空心等三心，即是滅諦。(七) 辯中邊論卷中則就遍、依、圓等‘唯識三性’來區別三種滅諦，即：(1)以遍計所執之自性不生，稱為自性滅。(2)由各種外在因緣而生起（依他起）之二取（見取、戒禁取）不生，稱為二取滅。(3)以真如之本性寂滅，稱為本性滅。［中阿含卷七分別圣諦經、增一阿含經卷十七、大智度論卷十九、解脫道論卷十一、成唯識論卷八］（參閱‘四諦’1840）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
