義邑
北魏初期至隋唐之際，存在于江北地方，以在家佛教徒為中心而結成之信仰團體。又作法義、邑義、邑會、社邑、義社。此類名稱常可見之于造像銘中。云崗、龍門、天龍山等著名石窟于造像之初，即由此類信仰團體共同出資。彼等以所造尊像為信仰中心，主要活動有齋會、誦經、寫經等。為一種極具組織性之信仰團體。龍門之北魏造像記謂：‘景明三年（502）五月三十日，邑主高樹、唯（維？）那□解佰都世人等，造石像一區。’另于景明四年邑主馬振掃等三十四人造像記、正光六年（525）像主蘇胡仁合邑十九人等造釋迦像記、永熙二年（533）法義二十余人造石坐像佛記等諸銘文中，可知彼等每由數十或數百人共同集資。另如金石續編卷二所載之凝釋寺三級浮圖碑，東魏元象二年（535）之銘，其邑義即多達二千余人。
此外，于眾多造像銘中，載有邑義主、法義主、邑主、邑長等名稱，而會長、邑維那等干事職皆冠有大都、大、都、副、行、左廂、右廂等形容詞，頗類于寺院執事之名稱。指導此類團體之教化僧稱‘邑師’。例如云崗石窟太和七年（483）之造像銘有‘邑義信士女等五十四人’之銘刻，其中有邑師普明、邑師曇秀、邑師法宗等記載。至五代后周世宗排佛，曾毀廢私設之義邑，如宋高僧傳卷十七道丕傳（大五○·八一九中）：‘周世宗澄汰毀私邑，勒立僧帳。’［出三藏記集卷十二、金石萃編卷二十七、卷三十八、卷三十九、全唐文卷九八八、中國佛教遺物（松本文三郎）、中國佛教史研究北魏篇（冢本善隆）］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
