勝進道
梵語vis/es!a-ma^rga，巴利語v勹sesa-magga。勝，殊勝之義；進，升進之義；道，通道、過程之義。即指比前階段更殊勝而進趣完全解脫之修行過程。又稱勝道。為四道之一。即于‘解脫道’后，為更進一步斷除余品之煩惱而進修方便；或安住于前時之加行（方便）、無間、解脫等階段。勝進道有二種，其一系為更斷余品煩惱而進趣，即于四道中之解脫道，或于斷一品之煩惱后，更于無間道為斷除余品之煩惱而修方便；于此，對前品而言，稱為勝進道，望后之所斷，則稱方便道，或無間道、解脫道。其二乃不求勝進而生知足等相，或對于已斷之煩惱惟作觀察而已。即于解脫道之后，于無間道不修方便，僅于前品生知足之想，不求勝進，或住于放逸而不進修，或于已斷之法，以觀察智而更觀察，亦稱勝進道。其中，前義乃望后之所斷而修方便，此為勝進之原意，如是則加行、無間、解脫等三道即等于勝進道，三道之外，別無勝進之體，亦無別立勝進之必要；若以后義而言，則于其余三道外，別有勝進道，即安住于前品，或觀察思惟而更不進趣后品。［瑜伽師地論卷六十九、大乘阿毗達磨雜集論卷九，大毗婆沙論卷六十六、順正理論卷七十一］
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全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
