棒喝
禪宗祖師接化弟子之方式。禪家宗匠接引學人時，為杜絕其虛妄思惟或考驗其悟境，或用棒打，或大喝一聲，以暗示與啟悟對方。碧巖錄第二則（大四八·一四一中）：‘直饒棒如雨點，喝似雷奔，也未當得向上宗乘中事。’相傳棒之施用，始于唐代德山宣鑒與黃檗希運；喝之施用，始于臨濟義玄（或謂馬祖道一）。以德山善用棒，臨濟善用喝，故有‘德山棒，臨濟喝’之稱。以后禪師接引學人，多棒喝交施，無非欲藉此促人覺悟。后世對警醒人之執迷不悟，稱為當頭棒喝。據五家宗旨纂要所載（卍續一一四·二五四上）：‘臨濟家風，全機大用，棒喝齊施。’臨濟宗始祖義玄禪師受黃檗之影響，有所謂四喝八棒。八棒，即：(一)觸令支玄棒，為罰棒。(二)接機從正棒，為從正之棒。(三)靠玄傷正棒，為罰棒。(四)印順宗旨棒，即印證來機，為賞棒。(五)取驗虛實棒，即一見便打，試學人修行之虛實，無關賞罰。(六)盲加瞎棒，即盲目亂打，此為宗師之過。(七)苦責愚癡棒，與前者相反，乃苦責學人。(八)掃除凡圣棒，為至高之正棒。四喝，即：(一)一喝如金剛寶劍，有斬除情解之作用。(二)一喝如踞地獅子，有喝阻情解之作用。(三)一喝如探竿影草，有勘驗學人之作用。(四)一喝不作一喝用，有不敢觸諱之作用。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
