無性
(一)梵語nih!svabha^vatva, nih!svabha^va, asvabha^va。與‘無自性’同義。成唯識論卷九（大三一·四七下）：‘若有三性，如何世尊說一切法皆無自性？頌曰：“即依此三性，立彼三無性，故佛密意說，一切法無性。”’［中論卷三、唯識三十論頌、轉識論］(二)梵語asad-bha^va。指諸法無存在之實體。性，體之意。一切諸法因緣和合而生，緣散則滅，無有實體，故稱無性。［因明正理門論］
(三)梵語a-gotra。法相宗所立五性之第五。指不具三乘無漏種子之有情。全稱無性有情。又作無有出世功德種性、人天乘性、無種性。以其唯具人天有漏種子，故不起出世無漏之智以解脫生死，而永遠沉淪六道不能出離。然彼能修人間之善業，遂得人天之善果，此即所謂‘無性闡提’。（參閱‘五姓’1107）
(四)指無性菩薩（梵Asvabha^va ）。生卒年不詳。著有攝大乘論釋十卷，該書為印度大乘諸論釋部之典籍，由書中引用陳那（五、六世紀頃）之掌中論判斷，無性系陳那之后輩。（參閱‘攝大乘論釋’6844）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
