異體相入
為華嚴宗顯示‘事事無礙圓融’的義門之一。異體，為‘同體’之對稱；相入，為‘相即’之對稱。依因六義中之‘待緣’義而立異體門。萬有生起之因緣，有‘有力’與‘無力’二義。緣起之諸法皆由自、他相依，如集合柱、梁、瓦、石以成屋，缺一則不可，依‘有力’與‘無力’之互相關系，而一多相容，無礙自在，以有力攝無力，力用交徹，互相相入，稱為相入。若彼此同時皆為‘有力’或‘無力’，則不能成立緣起。玆以十文錢為譬喻，從一至十來數異體之錢，從一至十為向上去，從十至一為向下來。就向上數來說，一為本數，此一非指單一，乃緣成之一，而能成二、三乃至十，即一中之二、一中之三乃至一中之十，若無此一，則不能成二、三乃至十，故一為‘有力’，能攝二、三乃至十。其余九門亦然，一一皆有十，此為向上數之相入門。向下數亦有十門，即十攝一，此十為緣成之十，若無此十，則不成一，故一為‘無力’而歸十。其余九門亦然，此即向下數之相入門。［華嚴經探玄記卷一、華嚴五教章卷四］（參閱‘異體相即’5161）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
