智藏
(一)梵語jn~a^na^kara-garbha。生起智慧之根本、源頭。［八十華嚴卷七十］(二)即指佛智。佛之智慧廣大，無所不包，含藏無限，故稱智藏。華嚴五教章卷一（大四五·四七八中）：‘一切諸法，皆悉流入毗盧遮那智藏大海。’
(三)（458～522）南朝梁代僧。與僧旻、法云并稱為梁代三大法師。吳郡（江蘇吳縣）人，俗姓顧。初名凈藏。少聰敏，性謙和。據續高僧傳卷五載，師十六歲出家，泰始六年（470）敕住興皇寺，師事上定林寺僧遠、僧祐及天安寺弘宗，并從僧柔、慧次二師受學，精通經論及戒律。太宰文宣王紹隆佛教，將講凈名經，召集精解經論之僧眾二十余人，師年臘最少，居最末座，然敷述義理，無能抗衡者。梁武帝時，頗受崇信，敕住開善寺。二十九歲時，聞善相者告以壽僅三十一，遂息講解，竭精修道，發大誓愿，不出寺門；又于經藏中，得金剛般若經，日夜讀誦受持。至三十一歲歲末，師以香湯沐浴，誦經待死，俄而空中有聲，蓋以般若經之力而得倍壽。自此，江左道俗競誦般若經，皆多征應。武帝曾擬自任白衣僧正，依戒律立法，整治僧紀，無人敢加諫止，師乃上書謂佛法之大海非俗人所能得知，復與帝數度問答，帝服其義理，事乃止。其后曾奉敕于彭城寺講成實論、慧輪殿講般若經，晚年屏居開善寺。武帝受菩薩戒時，以師為戒師；皇太子亦敬重于師，嘗親臨法席，聽講大涅槃經。普通三年九月示寂，世壽六十五。敕葬獨創山。以師住于開善寺，故一般稱之為‘開善’。師畢生從事講經、注經，常講經論有大小品般若、涅槃、法華、十地、金光明、成實、百論、阿毗曇心等，并撰著各義疏，以利演說，今皆不傳。［釋氏稽古略卷二、佛祖歷代通載卷九、釋氏六帖卷十、三國佛法傳通緣起卷上］
(四)（735～814）唐代禪僧。虔化（江西）人，俗姓廖。八歲出家，二十五歲受具足戒。于建陽佛跡巖參禮馬祖道一，受心印及袈裟。于道一示寂后，唐貞元七年（791），依眾請開堂，后住錫于虔州西堂，宣揚馬祖禪風。與百丈懷海、南泉普愿共稱馬祖門下之三大士。元和九年示寂，世壽八十，法臘五十五。穆宗敕謚‘大覺禪師’。嗣法弟子有虔州處微，及新羅僧雞林道義、本如、洪涉、慧徹等。師之禪風盛行于新羅。其弟子中，道義返國后住于迦智山創派，洪涉亦于實相寺創派，皆為朝鮮曹溪宗九山之一。［宋高僧傳卷十道一傳、祖堂集卷十五、景德傳燈錄卷七、聯燈會要卷五、五燈會元卷三、朝鮮禪教考、朝鮮金石總覽上］
(五)唐代不空三藏之法諱。不空為南印度師子國人，師事金剛智，學悉曇章。唐玄宗開元八年（720）來華，宣揚密宗教義，譯出經論甚多。（參閱‘不空’975）
(六)日僧。為福亮法師俗家之子。福亮，又稱福領，原系我國吳人，后東渡日本，并歸化為日本人，出家后住于大和元興寺。智藏自年少即居于元興寺，出家后與父同事慧灌為師，從學空宗。后來唐禮謁吉藏，探研三論奧義。返日后，住于法隆寺，講授空宗之旨。古來以師為日本三論宗之第二傳。天武元年（673），大和川原寺書寫大藏經，師奉敕任督役之職，同年任僧正。門下有道慈、智光、禮光等。寂年、世壽均不詳。［三國佛法傳通緣起卷中、扶桑略記第五、僧綱補任抄出卷上］
佛學大字典
智藏相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
