菩薩瓔珞本業經
凡二卷。竺佛念譯于姚秦建元十二至十四年（376～378）。又稱菩薩瓔珞經、瓔珞本業經。或單稱瓔珞經、本業經。乃敘說菩薩階位及其三聚凈戒等之因行。收于大正藏第二十四冊。‘瓔珞本業’乃華嚴系統之用語，故本經與華嚴之教相相合之處甚多。尤以立十信、十住、十行、十回向、十地、無垢地、妙覺等五十二位菩薩行位而有名。全經分八品：集眾品、賢圣名字品、賢圣學觀品、釋義品、佛母品、因果品、大眾受學品、集散品，以闡述菩薩之階位及修行。在大眾受學品敘說‘三聚凈戒’，以八萬四千法門作攝善法戒；以慈悲喜舍四無量心作攝眾生戒；以十波羅夷作攝律儀戒（此十波羅夷與梵網經之十重戒相同）。本經受梵網經之影響甚深，其三聚凈戒之內容，均屬大乘戒。特點在于菩薩戒有受法而無舍法，一得永不失；即使犯波羅夷戒，亦不失戒體。并主張戒以心為體。
考據本經于印度并無史實之根據，于我國，自‘法經錄’以來之一般經錄，皆載為姚秦之譯經家竺佛念所譯，然‘出三藏記集’之譯經部分則無本經之名，而將之列于失譯雜經錄之中；‘歷代三寶紀’載本經除竺佛念譯之外，尚有宋代智嚴所譯。而近代有學者根據譯者之不確定，并經由內容之檢討，主張本經乃我國所撰述。［菩薩戒經義疏卷上、梵網菩薩戒本疏卷一、古今譯經圖紀卷三、大唐內典錄卷三、開元釋教錄卷四、卷五、卷十二］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
