圓頓章
全一篇。系天臺智顗于三種止觀中所敘述之圓頓止觀大要。又以其卷頭語而稱為圓頓者。摩訶止觀卷一上，錄有全文如下（大四六·一下）：‘圓頓者，初緣實相，造境即中，無不真實。系緣法界，一念法界，一色一香，無非中道。己界及佛界、眾生界亦然，陰、入皆如，無苦可舍。無明塵勞即是菩提，無集可斷。邊邪皆中正，無道可修。生死即涅槃，無滅可證。無苦無集，故無世間；無道無滅，故無出世間。純一實相，實相外更無別法。法性寂然名止，寂而常照名觀。雖言初后，無二無別，是名圓頓止觀。’計一三三字。其后或有唱頌此章時，附有湛然止觀輔行傳弘決卷五之三所言（大四六·二九五下）‘當知身土一念三千，故成道時，稱此本理，一身一念，遍于法界’等二十四字者。本章之內容，初論能觀之止觀，其次論所觀之無作四諦，而各自解釋圓頓之相。圓頓止觀系以淺顯之法門，直接說明徹底證得性德本具之妙理，而悟入佛知見之中。其注釋書極伙，計有傳覺運之止觀勘文、憲深之圓頓者私抄、尊海之圓頓章見聞（天臺小部集釋所收）、覺然之圓頓章顯正記等十余種。［日本雕刻廣益書籍目錄大全、日蓮宗編纂宗學章疏目錄］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
