會三歸一
又稱會三入一。即開三乘之方便歸入一乘之真實。系天臺宗就法華經之教義所立之名目。天臺宗謂，佛于法華以前之諸經，說聲聞、緣覺、菩薩等三乘，此系應未熟之根機而方便施設者，故未開顯真實以前為權法；逮根機圓熟，則為之開顯一乘，若隔歷之情執脫落時，則權即實，三即一，是為唯一佛乘。如此開三乘會歸入一乘，稱為會三歸一。與‘開權顯實’、‘廢權立實’其事相同，然開權顯實系就教體而立，廢權立實就教用而立，會三歸一則就所修之行而立。又于天臺宗、華嚴宗，以羊、鹿、牛等三車比喻三乘，三車之外，別立大白牛車以為一乘，故倡會三歸一之旨；然嘉祥、慈恩等三車家則以三乘中之菩薩乘為佛乘，否認四車之說，而謂法華經系會聲聞、緣覺等二乘而歸入菩薩乘，稱為‘會二歸一’。［法華經藥草喻品、法華經義記卷一（法云）、法華玄義卷九下］（參閱‘開權顯實’5315、‘開顯’5316）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
