鼓
敲打樂器之一。由金、玉、木、石等所制，有各種形狀及大小，為寺院中常用之法器。其種類有：羯鼓、魚鼓、云鼓、搖鼓、金鼓、石鼓、懸鼓等。其用途則可分為；齋鼓（食時所用之云鼓）、浴鼓（浴時所用）、誦經、梵唄（佛教聲樂）等。于印度，鼓多作為報時、警報之用。我國初時用于儀式、舞樂、軍陣等，唐代以后亦用于僧堂規律、行事報時。傳至日本后，亦多為誦經唱題之用，然種類變化繁多，例如太鼓、一枚皮（單面鼓）、團扇太鼓等皆為日本獨有者。安置鼓之建筑物，稱為鼓樓。一般寺院中，鼓與梵鐘相對安置于大殿前之左右兩方，故自古有‘左鐘右鼓’之稱。
傳說，忉利天善法堂之鼓，不打自鳴，聞其聲者即起懼惡生善之心，故稱為天鼓。亦有于鼓上涂毒藥后敲打，聞其聲者則死，此鼓稱為毒鼓。又天鼓比喻為能生善，毒鼓比喻為破惡。另有喻信佛法者為天鼓，喻謗佛法者為毒鼓之說。然謗佛法者，終亦能成佛，故有‘毒鼓結緣’之說。
鼓之原語有多種，其中，陛哩（梵bheri^ ，巴bheri ）即指罐鼓（巴dindima ），犍椎（梵ghan!t!a^ ，巴同）指用于報時之金屬板。又梵語dundubhi 為大罐鼓，梵語mr!dan%ga（巴mutin%ga ）乃指小鼓（tabor）。故知經典中所載之鼓，并非皆屬同一種類。在我國，自古即有種種不同之鼓，有起源于我國者，有傳自西域者。其形狀大小不一，小形者稱為應鼓，大形者稱為藪鼓。有足者稱為足鼓，以柱貫穿者稱為楹鼓，高懸以擊者稱為懸鼓。以羯戎制作，形如漆桶，兩頭皆可擊打者，稱為羯鼓。［敕修百丈清規卷下法器章、禪林象器箋唄器門］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
