福慧
(一)又稱福觀。即福德與智慧二種莊嚴。福者修六度中之布施、持戒、忍辱、精進、禪定等善業，屬利他；慧者智慧，即觀念真理，屬自利。華嚴五教章卷二（大四五·四九○下）：‘此終教中論其實行，從初發意即福慧雙修，故成佛時無別修也。’［法華經方便品、摩訶止觀卷六、禪苑清規卷六受書］（參閱‘福智’5857）(二)（1623～？）明末清初臨濟宗僧。渝州（四川）長壽人，俗姓葉。字思修，后改野竹。二十二歲時，父母雙亡，乃參謁東明曉，依其落發出家。三十歲于獨山天竺庵遇龍門之雪林，受其指示，禮謁龍門之山暉完璧禪師而得法，于萬壽院受具足戒，后辭返獨山。康熙（1662～1722）初年，開法于昆明嵩山院，學侶數千。康熙二十六年，時年六十五，于長松院受山暉付囑。歷住云南府慈云院、蒙化府竹林院、順寧府云州五福院及樹宗山善法院、富民縣臥龍山法華院、征江府潞南州彌勒院。上記諸寺剎均在云南。后以亂起，不知所終。有嵩山野竹禪師語錄十四卷、嵩山野竹禪師后錄八卷行世。
(三)（1931～1985）臺灣苗栗人，俗姓陳。二十五歲時因悟生命無常、佛道難成，遂摒棄一切塵緣，而毅然剃染。出家后三十年間，恒以頭陀行自勵，更致力于濟貧救亡，鋪路造橋，建寺修廟。師為苗栗苑里大興善寺之住持，常以‘大悲法水’為人治病，遠近聞名。民國七十四年示寂，世壽五十五。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
