善男善女
為善男子（梵kula -putra ）、善女人（梵kula -duhitri,kula-dhi^ta^ ）之簡稱。即指良家之男子、女子。經典中稱呼在家眾常用此稱，‘善’系對信佛聞法而行善業者之美稱。勝鬘經中強調善男子、善女人之條件為舍離我執、我意，至心歸命于佛；窺基之阿彌陀經通贊謂，善男子、善女人乃梵語之優婆塞、優婆夷，即持五戒之在家男女。另有異說，如雜阿含經卷三十中即對比丘亦稱善男子。又大乘經典中，對菩薩稱‘善男子’，對比丘則稱其名，其例甚多，但有時亦以‘善男子’稱呼比丘。明代祩宏于阿彌陀經疏中，就‘善’字舉出二義，一為宿生之善因，一為今生之善類，‘男女’通指緇素利鈍及六道中一切有情之眾生。此因一切男女，今得聽法者，必因宿世中積修善根，故稱善男、善女。后之注釋家多依此二說。又善男善女通常亦稱‘善男信女’，今為一般信徒之通稱。［雜阿含經卷三十一、十法經、勝鬘師子吼一乘大方便方廣經真子章、無量壽經卷下、梵文法華經授學無學人記品］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
