智吉祥賢
梵名Jn~a^nas/ri^bhadra ，西藏名Yes-s/esdpal bzan%-po 。西藏大藏經丹珠爾經疏部所收入楞伽經注（梵A^rya -lan%ka^vata^ra-vr!tti ）之作者。其生卒年、傳記不詳，因其屢次引用法稱之偈，故知其為法稱以后之人。在入楞伽經注中，智吉祥賢舉出其另兩本著作圣七百般若波羅蜜精釋（藏H!phags-pa s/es-rab-kyi pha-rol-tu phyin-pa bdun-brgya-pa bs/ad ，梵A^rya -saptas/ataka-prajn~a^pa^ramita^-bha^s!ya ）、解深密注解論（藏Dgon%s-pa n~es-par h!grel-pa bs/ad-pah!i brtsod ，梵Sam!dhinirmocana -vivaran!ava^da ）之書名，然于西藏藏經及漢譯藏經中，并無相當于此二書之著作。此等注疏中，頻引中邊分別論，強烈暗示智吉祥賢極可能為莊嚴經論總義（梵Su^tra^lam!ka^ra -pin!d!a^rtha ）之作者智吉祥（梵Jn~a^nas/ri^ ），然因其中又并未引用莊嚴經論及其他唯識系之論書，故亦難斷定是否為同一人。此外，入楞伽經注并非僅對入楞伽經之文句加以解釋而已，而更呈現不少有關印度思想史上之豐富性、時代性之資料，并對諸外道之學說多所評論，對教理史之發展，亦時有交待。例如書中所談小乘部派之情形，恰與義凈南海寄歸傳一書中提到小乘部派時相同，皆僅舉出有部、正量部、大眾部、上座部等四種之名，可見義凈入竺時部派之情況，在其后仍大致一樣，并無多大改變。故知就印度思想史、教理史之發展背景而言，該書具有極大之價值。［智吉祥賢の入楞伽經注について（山口益，日本佛教學會年報八）］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
