智相
(一)智慧之相，即指佛之光明。佛之光明，系佛智顯現于外之相貌，以智慧為其體。大智度論卷七（大二五·一一三上）：‘佛欲現智慧光明神相故，先出身光。’又據凈士論注卷下所載，佛之光明智相遍照十方世界，而無有障礙。蓋一切眾生常耽著于欲樂，尤以五欲中之色為甚，佛為令眾生舍其所愛，故現此妙光明相，令其心漸離欲樂，然后為彼等說智慧。(二)六粗相之一。即對于現識所現之相（三細中之第三境界相），起妄心智用，而對境界分別愛、不愛之境。［大乘起信論、大乘起信論疏卷上］（參閱‘三細六粗’617）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
