無盡
梵語aks!aya。謂無窮無際。無為法離生滅之相，謂之無盡；有為法之緣起，一多相即，亦謂之無盡。又無為法之無盡系權教所說，有為法之無盡則實教所說。于華嚴宗則以無盡為圓融無礙之意，主張一切存在之自身皆可為主體或客體，而不論主體或客體皆融通無礙而了無矛盾，此即所謂主伴無盡；由此形成一切法‘相即相入重重無盡’之法界緣起（或無盡緣起）思想。即如華嚴經探玄記卷一、華嚴五教章卷一所載，于華嚴一乘圓教，一切法主伴具足，緣起無礙而重重無際，謂之無盡佛法。又以無盡之寶藏稱為無盡藏，乃比喻含藏無限之功德，如新華嚴經卷十八明法品說菩薩能得‘善見諸佛’等十無盡藏，同經卷二十一‘十無盡藏品’亦說得‘信藏’等十無盡藏，卷二十五回向品說得‘見佛’等十無盡藏，皆依無盡法界之義而說。
此外寺院蓄積金錢貸與他人，依復利法所生之利息作為供養三寶之用，稱為無盡財；于我國稱為長生錢或庫質錢。日本所行之無盡講（又稱無盡）即淵源于此。又一人聞法后，以所聞之法開導多數人，復由多數人開導更多人，此猶如一燈一燈遞移，點燃無數之燈，于維摩經卷上菩薩品稱此為無盡燈。［新華嚴經卷三十四、卷三十九、卷四十、大智度論卷八十、仁王護國般若波羅蜜多經疏卷下三、華嚴五教章卷四、宋高僧傳卷十五、卷二十、禪林象器箋錢財門、佛教經濟思想研究］（參閱‘無盡藏’5134）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
