折佛

助印经书 又作印佛。雕板佛像,折寫于紙、絹等之上而供養之,稱為折佛。于供養死者、祈求疾病痊愈、諸怨降伏等時,常用此折佛,將佛、菩薩、天部、高僧之畫像印于紙上。系造佛最簡易之法。自古行于印度,南海寄歸內法傳卷四灌沐尊儀條(大五四·二二六下):‘造泥制底及拓摸泥像,或印絹紙,隨處供養。’我國或系自唐代開始風行,近年發現之遺品有后晉開運四年(947) 之救苦觀音、宋太平興國五年(980)之大隨求曼荼羅,以及年代不詳之救苦觀音與千體佛等。日本則始自平安朝末期,此類折佛,多發現于佛像胎內。以應保二年(1162)之毗沙門天像為年代最古者。其樣式多為一板木一像,大小六至九公分,亦有一板木數像至百像,另有三十公分以上者。[法苑珠林卷三十九伽藍致敬部]

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全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質,于絹、布二種中,以布為如法者,此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生,若以蠶絲作法服,則有違拔濟之心,故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。[道宣律師感通錄]

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 (傳說)有數說。菩薩處胎經,佛滅后七日,大迦棄招集五百阿羅漢,令彼請十方佛世界諸阿羅漢,于閻浮提娑羅雙樹間,得八億四千阿羅漢眾。使阿難先分類菩薩藏,聲聞藏,戒律藏之三部,于其菩薩藏結集八藏云。菩薩處胎經出經品曰:‘爾時佛取滅度已,經七日七夜。時大迦葉告五百阿羅漢,打揵稚集眾。(中略)集諸羅漢得八億八千眾,來集到忍界,聽受法言。(中略)使阿難升七寶高座,迦葉告阿難言:佛所說法一言一字,汝慎勿使有缺

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全文大悲咒全文

  南無·喝啰怛那·哆啰夜耶。   南無·阿唎耶。

文殊菩薩五字心咒原文

  嗡 阿 拉 巴 扎 那 帝