維威卡難達
（1862～1902）梵名Sva^mi^ Viveka^nanda 。意譯辨喜。本名挪倫特拉那特達德（Narendrana^th Dutt）。近代印度宗教改革者、哲學家。以法號行世。生于加爾各答，屬剎帝利種姓。畢業于加爾各答大學西洋文化研究所。一八八一年，遇印度宗教改革者羅摩克利須那（Ra^makr!s!n!a Paramaham!sa, 1834～1886），始肯定其宗教信仰，其后，且為羅摩克利須那之繼承者。氏胸懷博大，以為一切宗教皆具真、善之至理，且強調諸宗教須合作協力。其中心思想謂宗教非思辨與認知之對象，乃為超理知、超道德之神，此即世界諸現象之具體化，又認為人類靈魂本即清凈無邪，故強烈否定罪業觀念。曾非難印度教改革者之趨向歐美化，故一再鼓舞印度民族精神。一八九三年于芝加哥世界宗教會議中，主張以博愛主義與普遍主義為根據之新印度教（Hinduism）。次年于美國發表數十次宗教及學術講演，頗見重于美國知識界，受聘為哈佛大學及哥倫比亞大學教授。一八九五年，成立吠檀多協會于紐約，宣揚吠檀多哲學所說不二一元論（advaita）之理想。一八九七年返國從事印度教之改革，并成立羅摩克利須那傳道會（The Ramakrishna Mission），一八九九年于喜馬拉雅山麓，創立旨在研究與宣揚印度古典哲學與宗教之吠檀多不二論書院，對印度教之吠檀多進行改革，被稱為‘新吠檀多派’之首倡者。認為世界上最高之本質為梵，現實之物質社會僅是到達梵之階梯，然此二者亦不能斷然分離，時間、空間與因果皆有其客觀之實在性。其社會思想要求建立民族工業，改善群眾生活，提高婦女權利，發揚民族文化，打破宗教對立與種姓藩籬，使印度各種力量于印度精神之基礎上統一起來，又本其‘諸宗教和合’之理想，超越宗派、信條、社會階級之區別，而奔走于難民救濟、社會福利。逝世后，其教團仍興盛不衰，于世界各地設醫院、教會、學校、孤兒院、保育院，災害救濟等活動亦積極參與。
主要著作有東方與西方、現代印度、吠檀多哲學、理性和宗教、智瑜伽（Jnana-Yoga）、王瑜伽（Raja-Yoga）、業瑜伽（Karma-Yoga）等。
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
