道諦
梵語ma^rga-satya，巴利語 magga-sacca。又作道圣諦（梵ma^rga^rya -satya ）、趣苦滅道圣諦、苦滅道圣諦、苦出要諦。為佛教基本教義‘四圣諦’之一。道諦，即指欲達苦滅之境而依之修行的八正道。據中阿含卷七分別圣諦經載，所謂苦滅道圣諦，即正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定等八正道。有關道諦之內容，諸經論所述不一，于原始佛教之根本圣典阿含經中，系以八正道為道諦，一般亦多采用此說；另如大智度論卷十九、成實論卷二‘四諦品’、四諦論卷四分別道諦品之說，則為廣義之看法，包括三十七覺支，即：四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七覺支、八圣道支等。
關于道諦之自性，各論書與諸部派之間頗有異說，據大毗婆沙論卷七十七之說：(一) 阿毗達磨諸論師多以有學法與無學法為道諦。(二)譬喻論師以奢摩他（梵samatha ，止）與毗缽舍那（梵vipas/yana^ ）為道諦。(三)分別論者以有學法之八正道為道，亦為道諦，其余之有學法及一切無學法僅為道，而非道諦。(四)說一切有部之大論師妙音（梵Ghos!a ）及如是說者認為用以對治墮于自相續或他相續的五蘊之法，或用以對治有情數及無情數的諸蘊之法，皆為道，亦為道諦。
此外，唯識家以道諦配于七真如中之正行真如，并以遍、依、圓等‘唯識三性’來解說道諦之相：(一)知道，又作遍知道，即能了知遍計所執之無體。(二)除道，又作永斷道，即能斷盡由各種外在因緣而生起（依他起）之假法。(三)證得道，又作證道，即能體證人空、法空二空之理。［增一阿含經卷十七、法蘊足論卷六圣諦品、三無性論卷上、成唯識論卷八、大乘義章卷三本］（參閱‘四諦’1840）
佛學大字典
道諦相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
