報生三昧
為第八地以上之法身菩薩所得之三昧。與‘報定’同義。即由第八地之果報自然所生者，故稱報生三昧。入此三昧后，其心自然無功用，能任運無作而示現種種身，以濟度眾生或供養佛。第八地之菩薩除得報生三昧外，亦住如幻三昧，據大智度論卷五十載（大二五·四一八中）：‘得報生三昧，如人見色，不用心力。住是三昧中度眾生，安穩勝于如幻三昧，自然成事，無所役用。如人求財，有役力得者，有自然得者。’可知如幻三昧與報生三昧之區別在于用心力與否，然其說法度生、供養則相同。又據往生論注卷下，八地以上之菩薩由此報生三昧，得證平等法身。即由報生三昧之神力，能于一時一念中遍于十方世界，示現種種教化，常作種種佛事，而并無往來、供養、度脫之想。［大品般若經卷六、往生論、十地經論卷九］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
