無情有性
為天臺宗荊溪湛然所提出之佛性論。佛教一般咸認有情（即一切有情識之生物）方具佛性，湛然據大乘起信論所說‘真如緣起’，而認為山川、草木、大地、墻壁、瓦石等無情亦具佛性。其所著金剛錍（大四六·七八二下）：‘應知萬法是真如，由不變故；真如是萬法，由隨緣故。’主張此真如即一心，或稱本覺；萬物由一心、本覺隨緣所生，故萬物亦體現一心、本覺。并駁斥反對者，而謂：‘子信無情無佛性者，豈非萬法無真如耶？故萬法之稱，寧隔于纖塵，真如之體，何專于彼我？’主張一塵一心即一切生佛之心性，唯通過對真如之認識，始可成佛，而悟及無情亦具佛性。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
