傳衣
禪林用語。禪宗為表傳法之信，故自釋尊以來各祖師均有傳承其法衣（袈裟）之傳統。后世禪林亦承襲之，在門下選出優秀之弟子，而將教法傳之，為表征記，亦授與僧衣，故又稱此種僧衣或袈裟為信衣。此外，傳授教法，亦稱傳衣。由于衣與缽乃僧尼必須攜帶之法具，故歷來被當作師徒相與授受之具，而傳法即稱為‘傳衣缽’。至后世，亦泛稱各種學術藝能之授受為傳衣缽。景德傳燈錄卷三載，弘忍傳法于慧能時曰（大五一·二二三上）：‘昔達磨初至，人未知信，故傳衣以明得法，今信心已熟，衣乃爭端，止于汝身，不復傳也。’后遂不再傳衣，但仍沿此習稱。［傳法正宗記卷五、雙峰山曹侯溪寶林傳卷八、傳燈玉英集卷二、敕修百丈清規卷二受法衣條］（參閱‘傳法’5389）
佛學大字典
傳衣相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
