楊枝
梵語danta-ka^s!t!ha，巴利語 danta-kat!t!ha 或 danta-pon!a。音譯作憚哆家瑟詑、禪多抳瑟插。又作齒木。即磨齒刮舌之木片，為佛制比丘十八物之一。嚙小枝之頭為細條，用以刷牙齒者。南海寄歸內法傳卷一朝嚼齒木條（大五四·二○八下）：‘每日旦朝須嚼齒木，揩齒、刮舌，務令如法。盥漱清凈，方行敬禮。（中略）其齒木者，梵云憚哆家瑟詑。憚哆，譯之為齒；家瑟詑即是其木。長十二指，短不減八指，大如小指，一頭緩，須熟嚼，良久凈刷牙關。（中略）齒木，名為楊枝，西國柳樹全稀，譯者輒傳斯號，佛齒木樹，實非楊柳，那爛陀寺目自親觀，既不取信于他，聞者亦無勞致惑，撿涅槃經梵本云，嚼齒木時矣。’又凡印度、西域諸國請俗人，先贈齒木及香水等，而祝其人健康，以表懇請之意，故請佛菩薩亦用楊枝凈水，稱為請觀音法或楊枝凈水法；觀音懺法中即有‘我今具楊枝凈水，惟愿大悲哀憐攝受’之語。另據法苑珠林所載，天竺人佛圖澄，石勒聞名召之，其子暴病，澄乃取楊枝沾水灑之，遂蘇。故于謝僧醫病時，可稱說‘辱灑楊枝之水’。
據毗尼日用切要所載，有四種楊木可作梳齒之用，即白楊、青楊、赤楊、黃楊。然不獨楊柳之屬可作齒木，一切木皆可梳齒。據五分律卷二十六之說，除漆樹、毒樹、舍夷、摩頭樹、菩提樹等五種之外，余一切木均可聽任嚼用。其嚼用之法，詳載于根本薩婆多部律攝卷十一。
另據大唐西域記卷五、高僧法顯傳沙只太國條等所載，佛陀游化憍薩羅國時，嘗嚼楊枝，嚼已，插入土中即生根。［四分律卷五十三、有部毗奈耶雜事卷十三、大日經疏卷五］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
