鳩摩邏多
梵名Kuma^ralabdha, Kuma^rala^ta 。付法藏第十八祖（禪宗第十九祖）。又作鳩摩羅多、鳩摩羅陀、鳩摩羅馱、矩摩邏多、拘摩羅邏多、究摩羅陀。意譯作童受、童首、豪童、童子。據付法藏因緣傳卷六所載，師生于呾叉始羅國，自幼聰慧，有‘美名童子’之稱。后出家學道，從僧伽耶舍受法，才學超世。初于呾叉始羅國著述諸論，后至朅盤陀國專事教化。平生浸淫佛教典籍，極其玄旨，立正法，摧邪見，高論清舉。其后付法予阇夜多。大唐西域記亦有類似之記載、惟以之為經量部（即經部）之本師，又謂時人以‘日出論師’尊稱之，而與馬鳴、龍樹、提婆并號‘四日照世’。大唐西域記卷三呾叉始羅國（大五一·八八五上）：‘昔經部拘摩羅邏多（唐言童受）論師，于此制述諸論。’大唐西域記卷十二朅盤陀國（大五一·九四二上）：‘無憂王命世，即其宮中建窣堵波，其王于后遷居宮東北隅，以其故宮為尊者童受論師建僧伽藍。臺閣高廣，佛像威嚴。尊者，呾叉始羅國人也。幼而穎悟，早離俗塵。（中略）其所制論，凡數十部，并盛宣行，莫不玩習，即經部本師也。’
出三藏記集卷十一訶梨跋摩傳，及三論玄義所引僧睿之成實論序等，則謂師乃罽賓之小乘學者，屬薩婆多部，系成實論作者訶梨跋摩之師。其生卒年不詳，然依訶梨跋摩之年代，及四日論師出現之傳說，與付法藏因緣傳等之說，其生存年代應置于龍樹與世親之間，即約于西元第三世紀之末。但成唯識論述記卷二則以為師生于佛陀入滅后百余年之際；而異部宗輪論謂經部于佛陀入滅四百年始行分派，師既為經部本師，亦當于此四百年中。諸說紛紜，其間之異同則有待詳研。又據以上各書所載，師所著之書頗多，或謂數十部，或謂五百論，中觀論疏卷一本謂，師嘗造日出論；成唯識論述記卷四本謂，師造有結發論；俱舍論光記卷二謂，師有喻鬘論、癡鬘論、顯了論等著作。另據僧睿之關中出禪經序所載，坐禪三昧經之初四十三偈系師所造者。此外，近年來學者將新疆所得大莊嚴經論之梵文斷片加以研究，而有主張此論系出自師之手者；蓋大莊嚴經論素被視為馬鳴之著作，故此一研究頗受學界之注意。［俱舍論卷二、阿毗達磨順正理論卷三十八、景德傳燈錄卷二、翻譯名義集卷二、小乘佛教概論、 H. Lu|ders: Bruchstu|cke des Kalpana^man!d!itika^ des Kuma^rala^ta］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
