渾侖
禪林用語。又作渾淪、混淪、鶻淪、渾圇、囫圇、昆侖。原指天地未形成前，陰陽未分，暗黑不明，一團迷蒙混濁之狀態；禪林中，轉指不分明、渾然一片，或物之不可分，又指無差別而平等之真性。最早出于列子天瑞篇；‘氣形質具而未相離，故曰渾淪。’臨濟慧照禪師語錄（大四七·五○四上）：‘師見僧來，展開兩手，僧無語。師云：“會么？”云：“不會。”師云：“渾侖擘不開，與爾兩文錢。”’其中‘渾侖擘不開’一語，意謂渾侖山（昆侖山）擘分不開，表示一切人間之分別作為皆無施展之余地，又為罵人無從著手之語。
蓋‘渾侖’又用‘昆侖’二字，故與‘昆侖山’常相混用。昆侖山在西域，為傳說中之靈山，盛產美玉，黃河發源于此。又為傳說中西王母之住處。今新疆和闐南方、西藏北方聳立之山脈，稱為昆侖山。禪宗用此表示佛法之奧底、根本。虛堂錄卷三（大四七·一○○五下）：‘一稱南無佛，皆已成佛道，若說到金輪水際昆侖山椒，功歸何所？’
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
