厭世觀
為一種認為人生并無真正幸福可言之思想。又作厭世主義、悲觀哲學。亦即主張宇宙人生有苦而無樂，有惡而無善，或樂與善均不足匹敵苦與惡；而此一充滿不幸與不合理之世間亦無謀取改革與進步之可能。于近世之西洋哲學中，最足代表厭世主義者為德國之叔本華（ArthurSchopenhauer, 1788～1860），其于‘意志及表象之世界’一書中充分顯現絕對之厭世觀，謂蕓蕓眾生，日惑于求樂，而樂終不可得，苦終不能脫；又當前之人類文化生活皆由無數個體生命之盲目本能所致，故無所謂進步與發展可期。準此而觀，人生于世，雖欲避苦求樂，然順此盲目意志而生存，亦將苦痛終生而已。論者咸謂，叔本華之厭世觀乃受印度哲學或佛教思想所影響。然于印度吠陀時代初期，厭世觀并無明顯之表現，其后，自梵書至奧義書時代，因受‘業’及‘輪回’思想之影響，厭世之色彩乃漸趨濃厚，當世之思想家普遍倡言自苦惱之人生求得解脫，亦即自肉體及煩惱中解放靈魂（梵a^tman ; purus!a; ji^va; pra^n!a; manas），因而強調禁欲、苦行及冥想（修定）為解脫途徑。但至中期奧義書及正統婆羅門則持相反觀點，主張‘梵我一如’之說，故產生樂天而肯定之世界觀。另一方面，于六師外道中，更由厭世觀進一步否定靈魂之存續，而出現唯物、虛無之思想。
釋尊主張人生無常、無我（空）、苦，認為所謂‘我’與‘靈魂’，并無不變常住之本質。由是，遂被視為徹底之厭世觀，或虛無論者。然釋尊之主張，旨在揭示自人生無常、無我、苦等事實中尋求如實知見，如實知見乃是走向解脫之道。所謂道，即四圣諦、八正道，而解脫之世界即是涅槃寂靜。在大乘佛教中，此世界所表現者乃為積極之常樂我凈，蓋涅槃之境界實乃洞徹厭世、虛無后所達到之突破境界。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
