無生無滅
略稱無生。謂諸法之實體無有生滅之相。與‘無生滅’、‘無生寂滅’同義。又以無生斷離執著，故又稱無生無著。維摩經弟子品（大一四·五四一上）：‘諸法畢竟不生不滅。’仁王經卷上載，一切諸佛皆于般若波羅蜜多中‘生’，于般若波羅蜜多中‘化’，于般若波羅蜜多中‘滅’，諸佛實生無所生，化無所化，滅無所滅。一切諸法固無生滅，由因緣和合而成；一切眾生亦無生滅，實由諸法聚集和合而有蘊、處、界、相等。又中論卷二載，眾緣和合而有生，因緣若散則滅，故無實在之生滅可言。又以無生滅之法性為體之佛身土，稱為無生身、無生國。［不增不減經、北本涅槃經卷九、大智度論卷八、卷三十三、卷五十九、往生論注卷上］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
