無垢三昧
梵語vimala-sama^dhi。又作離垢三昧。指佛、菩薩離煩惱而得清凈之三昧。瑜伽師地論卷四十八瑜伽處住品第四之二（大三○·五六一下）：‘諸菩薩無礙解住，一切行相遍清凈已，（中略）得離垢等無量無數勝三摩地，作彼所作一切智智，殊勝灌頂后三摩地現在前故，得一切佛相稱妙座身諸眷屬。’三昧，又作三摩地、等持、定，指心集中統一于一境；亦指心集中統一于一境而修行之禪定，及因禪定而得之境界。于三昧之中，含有‘止’與‘觀’兩種特性；無垢三昧即以具有殊勝的‘止’與‘觀’為其特征。此外，說一切有部將禪定分為有漏、無漏二種，認為異生（凡夫）所成就之禪定屬有漏，與圣者所成就之無漏禪定不同；其所謂無漏禪定即相當于無垢三昧。（參閱‘三昧’580）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
