發愿
發起誓愿之意。又作發大愿、發愿心、發志愿、發無上愿。總指發求佛果菩提之心（菩提心）；別指完成凈土，以救濟眾生之心（即誓愿）。蓋菩薩所發之愿，有總愿、別愿、凈土成佛愿、穢土成佛愿等，種類甚多。于凈土宗，誓愿往生凈土者發遣自己修善，此發愿往生之心，稱為回向發愿心。唐代善導于觀經疏玄義分解釋六字名號（南無阿彌陀佛），稱南無有發愿回向之意。親鸞謂此乃阿彌陀佛發救度眾生之愿，而為眾生得救之因；或解作遵行釋迦、彌陀二尊之發遣招喚，而欲生于凈土之心。又愿心大體可分為二：(一)發求菩提之愿，(二)發度化有情之愿。又四弘誓愿、十大愿皆屬于發愿。此外，有關修善作福等皆須先發愿，而記其趣旨之文稱為發愿文，又作愿文、誓愿文。如南朝梁代沈約之千僧會愿文、隋代智者大師之發愿文、善導之發愿文等皆是。［菩薩地持經卷一種性品、發菩提心經論卷上愿誓品、大智度論卷五、俱舍論卷十二分別世品］（參閱‘發遣招喚’5164）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
