須陀洹
梵語srota-a^panna，巴利語sota^panna。為聲聞乘四果中最初之圣果。又稱初果。即斷盡‘見惑’之圣者所得之果位。全稱須陀般那。又作須氀多阿半那、窣路陀阿缽囊、窣路多阿半那。舊譯作入流、至流、逆流。新譯作預流。入流，意指初入圣者之流；逆流，謂斷三界之見惑已，方違逆生死之流。又初證圣果者，預入圣道之法流，故稱預流。須陀洹分因果二位，自入‘見道’初心至第十五心之間，為趣向須陀洹果之因位，稱須陀洹向；‘見道’之終，即第十六心之位，而對于前之向位則稱須陀洹果，為聲聞乘四圣位中之正果初位。又依五教章通路記卷五十，將預流果之人分為三類，即：(一)現般預流，乃三界‘修惑’皆斷盡，得‘無學果’證般涅槃者。此屬利根之機。(二)現進預流，由進修而斷欲界‘修惑’之前六品乃至九品，證‘一來果’，并證‘不還果’者。屬中根之機。(三)受生預流，指于一、二生或七返人天往來受生者。屬于根器較鈍者。［增一阿含經卷二十、大毗婆沙論卷四十六、俱舍論卷二十三、瑜伽師地論卷二十六、華嚴五教章卷三］（參閱‘四向四果’1683、‘預流果’5701）
佛學大字典
須陀洹相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
