愛行見行
愛行，梵語tr!s!n!a^-carita；見行，梵語dr!s!t!i-carita。(一)人類行為中，依其性格可大別為二類：(一)隨順他人之教誨而行動者，稱為愛行。(二)不樂聽從他人之意見，而專恃己見以行動者，稱為見行。據俱舍論卷十七載，愛行者惡之阿世耶（梵a^s/aya ，意樂），極為躁動故，不斷善根；見行者惡之阿世耶，極堅深故，能斷善根。又大毗婆沙論卷一○九謂，見行者由空入正性離生，愛行者由無愿入正性離生。［北本大般涅槃經卷十五、大智度論卷二十一、俱舍論光記卷十六］(二)以見行與愛行為煩惱之二種。‘行’為有為法之總稱。其中，見行為五見（其中包含身見等）、六十二見或九十五見之泛稱。廣義而言，見惑與見行亦可通用，貪欲（修惑）與愛行二義亦相通。一般言之，前者屬于理智上之煩惱，后者屬于情意上之煩惱。［俱舍論卷六、俱舍釋論卷五、俱舍論光記卷六］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
