 全一卷。明代姚廣孝(1335~1418)撰。姚廣孝,僧名道衍獨庵,精研內外典籍,自我國古典文學,乃至佛教之禪、華嚴、天臺、凈土,悉皆博通。本書旨在反駁宋代儒者之排佛論,而謂‘不探佛書,不知佛之底蘊’,并立于華嚴及禪之立場,對二程(程頤、程顥)及朱子(朱熹)展開批判。[禪籍志卷下]
         
										全一卷。明代姚廣孝(1335~1418)撰。姚廣孝,僧名道衍獨庵,精研內外典籍,自我國古典文學,乃至佛教之禪、華嚴、天臺、凈土,悉皆博通。本書旨在反駁宋代儒者之排佛論,而謂‘不探佛書,不知佛之底蘊’,并立于華嚴及禪之立場,對二程(程頤、程顥)及朱子(朱熹)展開批判。[禪籍志卷下]					
					
					
				
			    			全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質,于絹、布二種中,以布為如法者,此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生,若以蠶絲作法服,則有違拔濟之心,故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。[道宣律師感通錄]