經師
(一)通曉經典或善于讀誦經文、諷吟梵唄之僧。在印度，原指通曉經典之僧侶。四分律卷十三第二十九單提法條，解釋教化之語中，列舉贊偈、多聞、法師、持律、坐禪等五項，與此文相應之巴利律藏所列舉者為：bha^n%aka（說者）、bahussuta （多聞者）、suttantika（經師）、vinaya-dhara（持律者）、dhamm-kathika （說法者）。此外，同書卷三十八自恣揵度載有‘通阿含’、卷五十房舍揵度載有‘法師者’，巴利律藏中與此二者相當之處皆載為 suttantika。善見律毗婆沙卷十四亦舉出學律眾（巴vinaya-gan!a ）、學阿毗曇眾（巴abhidhammika-gan!a ）、學修多羅眾（巴suttantika-gan!a ）之語。由此可知漢譯之法師、通阿含、學修多羅等，皆相當于巴利語suttantika，意指通曉三藏中之經藏者。然據南海寄歸內法傳卷四贊詠之禮（大五四·二二七上）：‘令一經師升師子座讀誦少經。’可推知印度已有用以指善于讀誦經文者。所謂經師，在我國專指巧于諷誦經文者。梁高僧傳卷十三慧忍傳（大五○·四一四下）：‘齊文宣感夢之后，集諸經師，乃共忍斟酌舊聲，詮品新異，制瑞應四十二契。’同書卷十三亦設經師一科，列舉晉代帛法橋以下，至南齊慧忍等十一位經師之傳，并詳述經師之沿革。［辯正論卷三隋文帝條、續高僧傳卷三十雜科聲德篇］
(二)對于從事書寫經典之人，亦稱為經師，在日本天平時代則稱為經生，此種經生并未入僧籍。至后世，轉稱裱潢經卷者為經師。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
