壁觀
(一)面壁靜觀之意。梁時，菩提達摩于嵩山少林寺面壁九年，世人稱為壁觀婆羅門。據景德傳燈錄卷三載，達摩初至建業，與武帝語不相契，遂寓止嵩山少林寺，面壁而坐，終日默然，人莫測其意，稱為壁觀婆羅門、壁觀胡僧。［五燈會元菩提達摩大師章］(二)指一意禪觀，身心如墻壁，寂靜而不動，一切妄想不能侵入。即指禪宗初祖菩提達摩所傳禪法之特點為心如壁立。達摩主張人人皆具有佛性，但因認識謬誤，故以假為真。為使人達到佛教真理，則須修禪。據小室六門所載，修禪之方法為（大四八·三六九下）：‘凝住壁觀，無自無他，凡圣等一；堅住不移，更不隨于文教，此即與理冥符，無有分別，寂然無為。’所謂‘與理冥符’，即與自身所具有之佛性相契合；‘凝住壁觀’則為達到此一目的之修行方法。
禪源諸詮集都序卷二謂，達摩以壁觀教人安心，外止諸緣，內心無喘，心如墻壁，可以入道。‘安心’即指安心于道；‘外止諸緣’指完全停止對外在世界的認識；‘內心無喘’指連自己之呼吸亦感受不到。［續高僧傳菩提達摩傳、釋門正統卷八］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
