喜多迦文
為一種古代印度之文字。悉曇字記（大五四·一一八六上）：‘健馱羅國喜多迦文獨將尤異，而字之由，皆悉曇也。’關于此語，古來說法不一，日本十九世紀之悉曇學僧行智認為喜多迦乃健馱羅國都城之名，或為地名，或為該國以梵文相承之神名。據悉曇要集記所載，‘喜多迦’一詞乃略稱，其全名為‘魯喜多頡沙羅’，是為樹皮，北天竺健馱羅國以此木皮書寫。此所謂‘魯喜多頡沙羅’，其梵語為 rohita-ks!i^ra，可能是指 rohita 或 ks!i^ra 樹之皮。
今若以喜多迦之梵語為 ki^taka，則其語意系指摩揭陀種族之詩人，或指由剎帝利種姓之父與毗舍（吠舍）種姓之母所生之頌贊者；而‘文’，即文字之意，指此類詩人所用之文字。準此而言，悉曇字記中之‘健馱羅國喜多迦文’，或可解釋為：摩揭陀種族之詩人移住于北方健馱羅國后，仍用原住地之文字。此外，‘喜多迦’亦可視為梵語ki^kat!a（喜迦多）之顛倒，意指住于印度北邊健馱羅國之人種所用之文字。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
